编辑推荐
1.一部考察宋代以来传统中国社会的人类学著作。学者王铭铭、魏乐博推荐，杜赞奇、马立博、梅丽莎·麦柯丽等著名汉学家曾为英文原版撰写书评；
2.提出“小资本主义”生产方式，重新界定推动中国历史发展的经济因素。本书将“小资本主义”生产方式定义为基于家族和市场进行的生产，并将其视作中国古代社会发展的动力机制（中国“马达”）；
3.揭示“宗族”这一重要民间组织的形成与发展，以及其与“小资本主义”生产方式的联系。本书提出了两种生产方式，即由国家主导的贡赋制和以家族为主体的“小资本主义”，通过分析两者的互动，阐明传统中国的社会结构；
4.基于经济互动，揭示传统中国民间风俗的形成与精神世界的塑造。书中运用经济视角呈现了民间嫁娶习俗、男女地位的地区性差异及其与生产方式的相关性，也描绘出中国人依据现实世界构建的神鬼形象，揭示了中国人的精神世界，从另一个角度展示了中国文化的延续性和整体性；
5.综合运用多种材料。作者不仅运用了传统史料、已有研究成果，还通过田野调查把握民间风俗，利用与各地居民的访谈资料，以及流传于广东、香港等地的“哭嫁歌”等民谣，在书写宏观历史的同时，勾勒出一个个具体而鲜活的历史面容。
◎编辑推荐1：婚姻，自古以来就是一桩生意
人类学家葛希芝在描述婚姻时用了一个有趣的说法：婚姻是传统家庭再生产的根本之道。这完全是从经济视角来看待婚姻的。揭开温情的面纱，婚姻的本质就是一桩充满利益考量的生意。
《中国“马达”》一书通过对嫁妆与聘礼的考察讨论了历史中的各种婚姻模式，试图剖析其中隐含的贡赋制与“小资本主义”逻辑。在贡赋制下，女性的价值被定义为人口再生产者兼家庭主妇，因此她更有必要用自己的嫁妆来保障日常生活，否则就会在生育之前一直被视为挤占了不属于她的家庭资源，在家中处于非常尴尬的境地。而近年来不断引起社会争议的“天价彩礼”实际上来自“小资本主义”的逻辑，背后隐含着对女性的高度商品化——女方家庭获得的聘礼多少取决于新娘的劳动力是否有价值；通俗地说就是：她能否为家里挣钱？她的出嫁对原生家庭而言是损失了劳动力还是减轻了负担？同理，对嫁入的家庭而言，她是能创造价值的劳动者，还是资源的消费者？
◎编辑推荐2
本书的独特之处在于，作者在考察传统中国社会民间风俗的同时，试图解释这些风俗背后隐含的共同逻辑。在“小资本主义”这一“马达”下，作为血缘组织的“宗族”拥有了重要的经济属性，家庭成员被作为劳动力来衡量价值；民间嫁娶等风俗隐含着经济的考量，女性的价值所在——生产人口还是劳动挣钱——决定了嫁妆和聘礼的多少；民间信仰塑造的神鬼世界映照出充满利益纠葛的现实关系，鬼反映出“小资本主义”组织对陌生人的厌恶和恐惧，要求贡品的神灵则可以和索取贿赂的地方官画上隐秘的等号……
值得一提的是，作者不仅运用了传统史料，还到中国进行了田野调查，抓住了当代民间风俗中那些属于传统社会的蛛丝马迹。她利用与各地居民的访谈资料，以及流传于广东、香港等地的“哭嫁歌”等民谣，让那些遥远而模糊的人物形象变得鲜活，也让本书看似宏大的理论研究变得具体而生动。
内容简介
一部考察宋代以来传统中国社会的人类学著作，重新思考传统中国民间风俗的形成与精神世界的塑造。作者认为，基于家族和市场进行的生产为“小资本主义”生产方式，它与国家运作的贡赋制生产方式之间的互动，形成了中国古代社会发展的动力机制，即中国“马达”。通过对生产方式和社会结构的分析，本书阐明了传统中国的社会结构，揭示“宗族”这一重要民间组织的形成与发展。同时，本书透过经济视角，分析了民间嫁娶习俗、信仰塑造、男女地位的地区性差异等文化现象，描绘出中国人依据现实世界构建的神鬼形象，揭示了中国人的精神世界。
作者简介
葛希芝（Hill Gates），美国斯坦福大学人类学系荣休教授，主要研究中国社会阶层和性别关系，著有《年轻的手与被缚的足：追溯中国乡村缠足现象的消失》等。
马丹丹，女，人类学博士，现为上海大学社会学院副教授，主攻人类学史。
